《世说新语·文学》：“张凭既前，抚军(注：抚军，指简文帝司马昱)与之话言，咨嗟称善，曰：‘张凭勃窣(勃窣，匍匐而行)为理窟。’即用为太常博士。”
《晋书·张凭传》：“会王濛就惔(刘惔)清言，有所不通，凭于末坐判之，言旨深远，足畅彼我之怀，一座皆惊。……帝召与语，叹曰：‘张凭勃窣为理窟。
’”
晋人张凭言谈富于义理，简文帝称赞他的话就像山洞那样深邃。后因以“理窟”用为称人言语含义深远之词。
《陈书·徐陵传》：“与杨遵彦书”：“足下素挺词锋，兼长理窟。”
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唐·赵璘《因语录》卷五：“《汉书》载张骞穷河源，言其奉使之远，实无天河之说。……前辈诗往往有用张骞槎者，相袭谬误矣，纵出杂书，亦不足据。”《四库全书总目·史部·地理类》：“周密《癸辛杂识》引张骞乘槎至天河见织女，得支..
《太平御览》卷六八九引《齐书》：“高帝即位后(高帝，南齐高帝萧道成)，手诏赐张融衣，曰：‘见卿衣服粗故，诚乃素怀有本；交尔褴褛，亦亏朝望。今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也。是吾所着，已令裁减称卿之体，并履一量。’”参见《南史·..
元·李好古《沙门岛张生煮海》杂剧第二折：“张生云：‘小生潮州人氏，因为游学，在此石佛寺借寓。前夜弹琴，有一女子引一侍女来听。此女自言龙氏之女，小字琼莲，到八月中秋日与小生会约于海岸。 ’”“仙姑云：……只是龙神懆暴，怎..
《新唐书·张巡传》载：唐肃宗至德二年(即公元七五七年)，安禄山死后，安庆绪派其部将尹子奇率领同罗、突厥、奚联军与杨朝宗军会合，共十余万人，围攻睢阳城。 睢阳守将御史中丞张巡派部将南霁云突围向许叔冀、贺兰进明请求援..
晋·曹毗《杜兰香别传》：“香降张硕，硕既成婚，香便去，绝不来。年余，硕船行，忽见香乘车于山际。硕不胜惊喜，遥往造香，见香悲喜。香亦有悦色。言语顷时，硕欲登其车。 其婢举扞之，嶷然山立。硕复欲车前上。 车奴攘臂排之，于是遂退..