《庄子·杂篇·寓言》：“阳子居(即杨子居，姓杨，名朱，字子居)南之沛(彭城，即今徐州)，老聃西游于秦，邀(遇)于郊，至于梁而遇老子(梁国即汴州地方。杨朱南行，老子西游，二人邂逅相逢于梁宋之地，在郊外碰上，言谈)。老子中道仰天而叹曰：‘始以汝为可教，今不可也。
’阳子居不答。
至舍(旅店)，进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前(表示虔诚恭敬)曰：‘向者欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢。
今闲矣，请问其过。’老子曰：‘而(尔，你)睢睢盱盱(睢盱，音suīīxū，张目仰视，跋扈的样子)，而谁与居(人们厌恶跋扈，必然疏远他)·大白若辱，盛德若不足(这是老子引《道德经》的话，以教育杨朱。
意思是：廉洁清白的人，有时好似污浊；德行很高的人，反倒显得谦恭而似嫌不足)。’阳子居蹵然(蹵同蹴，音cù，恭敬的样子)变容曰：‘敬闻命矣!’其往也(指来时)，舍者迎将(迎接)，其家公(男主人)执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶(旅店的人们见杨子威势动物，自感雅俗身份不同，故而躲避)。其反也(指离去时)，舍者与之争席矣(杨子经老子的训导，去掉了身上的矜夸之气，随时入俗，与旅店中人打成一片，故大家不再把他当外人看待，而不分彼此与他争席而坐了)。”事又见《列子·黄帝》。
杨朱身有矜夸之气，众人便惧而躲避他；当他接受了老子的教诲，去掉矜夸，不拘形迹以后，众人便与他不分彼此争席而坐了。
后可以“争席”指与人有争或不拘形迹的行为，也可以用为去掉矜夸的典故。
唐·王维《积雨辋川庄作》：“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。”
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