《列子·周穆王》：“周穆王时，西极之国有化人来。……化人以为王之宫室卑陋而不可处，……穆王乃为之改筑……五府为虚，而台始成，其高千仞，临终南之上，号曰中天之台。”
化人，会幻术的人。
据《翻译名义集》卷七《寺塔坛幢》记载说：周穆王时，文殊、目连来化，穆王从之。即《列子》所谓化人者是也。
化人来国，穆王为筑中天之台以延宾。后以“中天之台”为咏宫殿宏伟之典。
宋·陆游《剑南诗稿》卷四《池上醉歌》：“我欲筑化人中天之台，下视四海皆飞埃。”
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《宣和书谱·正书·颜真卿》：“惟其忠贯白日，识高天下，故精神见于翰墨之表者，特立而兼括。” 贯：通。“忠贯白日”指忠诚之心可以上通白日。后因以“忠贯白日”作为比喻无限忠诚之典故。 《东周列国志》第十七回：“鬻拳..
《孔子家语·六本》：“孔子曰：‘良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。’” 忠言：诚恳劝告的话。逆耳：不顺耳。指忠告的话虽然不顺耳，但有利于改正错误和缺点。后因以“忠言逆耳利于行”作为诚恳但刺耳的话，有利于改正..
唐刘肃《大唐新语》卷十《隐逸》：“卢藏用始隐于终南山中，中宗(李显)朝，累居要职。有道士司马承祯者，睿宗(李旦)遣至京，将还。藏用指终南山谓之曰：‘此中大有佳处，何必在远·’承祯徐答曰：‘以仆所观，乃仕宦捷径耳。 ’藏用有..
唐·房玄龄《晋书·王羲之传》：“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。”唐代李延寿《南史·隐逸传下·刘慧斐传》：“慧斐少博学，能属文，起家梁安成王法曹行参军。尝还都，途经寻阳，游于匡山，遇处士张孝秀，相得甚..
五代·陈陶《闲居杂兴五首》之二：“中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。” 中原，狭指今河南一带，广指黄河中下游地区。麟凤，指杰出的人物。此二句诗意为：不要说中原地区没有杰出的人物，其之所以不能招致人才，是因为没有网罗人..