《论语·先进》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”汉代司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“孔子以仲弓为有德行，曰：‘雍也可使南面。’”
鲁国人冉雍字仲弓，孔子认为他很有德行。后因以“仲弓德”比喻品德高尚。后世遂以此典故喻品德高尚。元代顾德润《仙吕·点绛唇》《四友争春》：“江湖上量洪，谁强似孔融·天地间德行，怎学得仲弓。”
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《后汉书·儒林传·杨伦》：“杨伦，字仲理，陈留东昏人也……志乖于时，以不能人闲事，遂去职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千余人。” 后汉士人杨伦不愿居官随世俗同流合污，遂弃官退于大泽，以讲学为生。后遂用为隐遁讲学..
《后汉书·樊晔传》：“樊晔字仲华，南阳新野人也。与光武少游旧。建武初，征为侍御史，迁河东都尉，引见云台。初，光武微时，尝以事拘于新野，晔为市吏，馈饵一笥，帝德之不忘，仍赐晔御食，及乘舆服物。因戏之曰：‘一笥饵得都尉，何如·’晔顿..
《论语·述而》：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。’” 执鞭，指地位极低为人服务的贱役。所好，合理之道。孔子这段话意为：凡合于道而可以追求的富贵，那末，虽然做贱役，我也可以去做；但是，如富贵不合..
晋·皇甫谧《高士传》卷中《张仲蔚》：“张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好诗赋，常居素穷，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名，时人莫识，惟刘、龚知之。”此事又见《三辅决录》。 东汉高士张..
《隋书·经籍志》：“唐歌虞咏，商颂、周雅，叙事缘情，纷纶相袭，自斯已降，其道弥繁。……平子艳发于东都，王粲独步于漳、滏。” 王粲字仲宣，为汉末建安七子之一。他的诗赋表现出超凡拔俗的才情，故史家称其“独步于漳滏”。 后..