《后汉书·儒林传·杨伦》：“杨伦，字仲理，陈留东昏人也……志乖于时，以不能人闲事，遂去职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千余人。”
后汉士人杨伦不愿居官随世俗同流合污，遂弃官退于大泽，以讲学为生。后遂用为隐遁讲学之典。
晋·陶潜《饮酒》诗之十二：“仲理归大泽，高风始在兹。”
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《论语·述而》：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。’” 执鞭，指地位极低为人服务的贱役。所好，合理之道。孔子这段话意为：凡合于道而可以追求的富贵，那末，虽然做贱役，我也可以去做；但是，如富贵不合..
郦道元《水经注·渭水》：“乃以隆冬盛寒日，令袒载驷马，于上林昆明池上环冰而驰。御者厚衣狐裘寒战，而仲都独无变色，卧于池台上，曛然自若。夏大暑日，使曝坐，环以十炉火，不言热，又身不汗。” 传说汉元帝时，汉中有道士名曰王仲都，..
晋·皇甫谧《高士传》卷中《张仲蔚》：“张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好诗赋，常居素穷，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名，时人莫识，惟刘、龚知之。”此事又见《三辅决录》。 东汉高士张..
《文选》卷二十一颜延年《五君咏·阮始平》：“仲容青云器，实禀生民秀。” 晋·阮咸字仲容，为阮籍之姪，官至始平太守，故称阮始平。咸为人放达不羁，妙解音律，善弹琵琶。诗人颜延年在诗中曾赞美他是青云之器。 后因用为咏才..
《左传·哀公十五年》载：春秋末年，卫灵公之子蒯聩(《史记·仲尼弟子列传》作蒉聩)，因得罪了灵公的宠姬南子，而逃到国外，未立为国君。 后来他与姊孔伯姬(孔悝之母)合谋，胁迫孔悝(当时卫国是孔氏专政)，发动了向卫出公辄(蒯聩..