晋·皇甫谧《高士传》卷中《张仲蔚》：“张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好诗赋，常居素穷，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名，时人莫识，惟刘、龚知之。”此事又见《三辅决录》。
东汉高士张仲蔚，安贫乐道，隐居不仕，他居住的地方蒿蓬不剪，竟至没人。
后因用为咏隐士的典故。
唐·韦庄《铜仪》诗：“谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。”
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《文选》卷二十一颜延年《五君咏·阮始平》：“仲容青云器，实禀生民秀。” 晋·阮咸字仲容，为阮籍之姪，官至始平太守，故称阮始平。咸为人放达不羁，妙解音律，善弹琵琶。诗人颜延年在诗中曾赞美他是青云之器。 后因用为咏才..
《左传·哀公十五年》载：春秋末年，卫灵公之子蒯聩(《史记·仲尼弟子列传》作蒉聩)，因得罪了灵公的宠姬南子，而逃到国外，未立为国君。 后来他与姊孔伯姬(孔悝之母)合谋，胁迫孔悝(当时卫国是孔氏专政)，发动了向卫出公辄(蒯聩..
《晋书·隐逸·夏统传》：“夏统字仲御，会稽永兴人也。……后其母病笃，乃诣洛市药。会三月上巳，洛中王公已下并至浮桥，士女骈填，……统并不之顾。太尉贾充怪而问之，统初不应，重问，乃徐答曰：‘会稽夏仲御也。 ’……充又谓曰：‘…..
《国语·周语下》：“故谚曰：‘众心成城，众口铄金’。” 铄：熔化。指众人异口同声的言论，足能够把金属熔化。众口一词就会把不正确的说成是正确的。后因以“众口铄金”作为舆论力量很大之典故。 《史记·张仪列传》：“臣..
明·冯梦龙《古今小说·月明和尚度柳翠》：“假如种瓜得瓜，种豆得豆，种是因，得是果。不因种下，怎得收成·” 原为佛教语，比喻因果报应关系。后比喻做什么样的事情，就有什么样的结果。 后以“种瓜得瓜，种豆得豆”作为有因必..