《后汉书·祭遵传》：“祭遵字弟孙，颍川颍阳人也。……初，丰(涿郡太守张丰)好方术，有道士言丰当为天子，以五彩囊裹石系丰肘，云石中有玉玺。丰信之，遂反。既执(捉，逮捕)当斩，犹曰：‘肘石有玉玺。’遵为椎破之，丰乃知被诈，仰天叹曰：‘..
《礼记·王藻》：“玄端而居，动则左史书之，言则右史书之。”唐·孔颖达疏：“是太史记动作之事，在君左厢记事，则太史为左史也……是内史所掌在君之右，故为右史。” 周代称掌记天子言论之职的人为“右史”。后以“周右史”指..
宋释道原《景德传灯录》卷十一：“邓州香严智闲禅师曰：‘……此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧……’” 《新五代史·李愚传》：“废帝亦谓愚等无所事，常目宰相曰：‘此粥饭僧尔!’以谓饱食终日，而无所用心也。 ” 宋·钱..
《晋书·艺术传·佛图澄》：“佛图澄，天竺人也。本姓帛氏。少学道，妙通玄术。 永嘉四年，来适洛阳，自云百有馀岁，常服气自养，能积日不食。 ……石勒屯兵葛陂，……澄投勒大将军郭黑略家，……勒召澄，试以道术。 澄即取钵盛水，烧香..
南朝梁·释慧皎《高僧传》卷二《晋河西昙无谶》：“谶明解咒术，所向皆验，西域号为大咒师。后随王入山，王渴需水不能得，谶乃密咒石出水，因赞曰：‘大王慧泽所感，遂使枯石生泉。’邻国闻者，皆叹王德。” 传说晋代有西域名僧精于..