内容简介
纪晓岚曾在《四库全书总目》中说：“唐释能诗者众，其*著者莫过皎然、齐己、贯休。然皎然稍弱，贯休稍粗，要当以齐己为**人。”谭宗亦在其《近体秋阳》中说：“释齐己诗，蹑迹云边，落想天外，烟火绝尽，服食自如……其余如《剑客》、《原上》等篇，此岂可与区区缁品同日语者?”齐己才高思远，无所不通，在世之时就诗名远播，乃至被人戏称为“诗囊”。齐己诗被称为“齐己体”。时人张迥拜齐己为“一字师”，僧宗渊“于荆楚间尝师学于齐己之体”。宋、明代皆曾有人仿其诗韵，足见其人其诗之魅力。齐己(864-938)，俗姓胡，名得生，潭州长沙县(今湖南长沙)人。自号衡岳沙门。本佃户子，幼颖悟，与儿童牧牛，常以竹枝画牛背为诗，后于大沩山同庆寺出家。《五代史补》卷三《僧齐己》曰：“长沙有大沩同庆寺，僧多而地广，佃户仅千余家。齐己则佃户胡氏之子也。七岁，与诸童子为寺司牧牛，然天性颖悟，于风雅之道日有所得，往往以竹枝画牛背为篇什，众僧奇之，且欲壮其山门，遂劝令出家。”《宋高僧传》卷三十《齐己传》云：“释齐己……幼而捐俗于大沩山寺，聪敏逸伦，纳圆品法，习学律仪，而性耽吟咏，气调清淡。”
书籍特色
作者简介
王秀林，生于l976年2月，湖北随州人。复旦大学文学博士，首都师范大学历史学博士后。现任教于中央民族大学文传学院，主要从事唐宋词、佛教与中国古代文学、敦煌学研究。发表论文30余篇，参编《宋词大辞典》、《英藏敦煌社会历史文献释录》等，著有《晚唐五代诗僧群体研究》、《敦煌学概论》(合作)。
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