内容简介
★文学界不可逾越的王小波，知识群体必读作品。近二十年来，他被无数文艺青年青睐，影响了70后、80后，今天，他的文字将被90后，甚至00后所拥趸，只为那颗自由的灵魂。这套书适合喜欢王小波的文艺青年、知识群体再读；适合时时被影响，却从未去翻阅的伪粉丝细读；值得**次接触王小波的小鲜肉初读。 ★王小波早期作品手稿首次曝光王小波早期作品手稿，保存下来的仅有六篇，分别是《绿毛水怪》《战福》《这是真的》《歌仙》《这辈子》《变形记》, 这些手稿是首次曝光，原汁原味展示出作家早期手稿状态。 ★李银河老师亲自校勘、精选长篇小说（全）、中篇小说（全）、短篇小说（全）、未竟稿（精选）、杂文全集、书信全集。 ★李静、朱大可作序推荐李静是王小波生前采访过他的人，对王小波的作品和思想了解至深，这次是李银河老师推荐她来作序。 ★裸书脊精装插图典藏版，**设计师倾情打造*为平易近人的装帧还原了文学书籍的真实意义，减掉一切不必要的工艺和颜色，简单到只剩下信息和功能本身，来探索设计的本质。装帧力求简单朴素，使用环保的无漂白纸张，裸线装订的书脊，不主张个性突出和具有特定的作品美学意识，它想要做的，是要带给消费者一种 这样就好 的满足感，却能时刻感受到王小波那种率情与率性。从他写的坦荡直白又生动有趣文字里，理解体会他的黑色幽默。书籍特色
王小波的每篇杂文皆是他与社会思潮直接对话的结果，概括起来，大体涉及五个范畴：一、针对上世纪九十年代 人文精神讨论 中，知识分子话语凸显的权威欲和泛道德化倾向，王小波申明了他对知识分子环境与责任的看法 知识分子的职责是 面向未来，取得成就 ，而非成为辅助权力统治、营造精神牢笼、专事道德判断的 哲人王 。 在我看来，知识分子可以干两件事：其一，创造精神财富；其二，不让别人创造精神财富。中国知识分子后一样向来比较出色，我倒希望大伙在前一样上也较出色。 重建精神结构 是好事，可别建出个大笼子把大家关进去，再造出些大棍子，把大家揍一顿。 对知识分子来说， 不但对权势的爱好可以使人误入歧途，服从权势的欲望也可以使人误入歧途。 至于能否创造、创造什么，则主要取决于知识分子 周围有没有花剌子模君王这样的人 。只要压抑自由的反智环境存在着，则知识分子为了保全自身，多数人当然会变得 滑头 。但是， 只要你不怕做烤肉，就没有什么阻止你说俏皮话 王小波如此表述才智之士对人类精神事业的生死相许，同时也含蓄表达了他的个人信念。王小波的每篇杂文皆是他与社会思潮直接对话的结果，概括起来，大体涉及五个范畴： 一、针对上世纪九十年代 人文精神讨论 中，知识分子话语凸显的权威欲和泛道德化倾向，王小波申明了他对知识分子环境与责任的看法 知识分子的职责是 面向未来，取得成就 ，而非成为辅助权力统治、营造精神牢笼、专事道德判断的 哲人王 。 在我看来，知识分子可以干两件事：其一，创造精神财富；其二，不让别人创造精神财富。中国知识分子后一样向来比较出色，我倒希望大伙在前一样上也较出色。 重建精神结构 是好事，可别建出个大笼子把大家关进去，再造出些大棍子，把大家揍一顿。 对知识分子来说， 不但对权势的爱好可以使人误入歧途，服从权势的欲望也可以使人误入歧途。 至于能否创造、创造什么，则主要取决于知识分子 周围有没有花剌子模君王这样的人 。只要压抑自由的反智环境存在着，则知识分子为了保全自身，多数人当然会变得 滑头 。但是， 只要你不怕做烤肉，就没有什么阻止你说俏皮话 王小波如此表述才智之士对人类精神事业的生死相许，同时也含蓄表达了他的个人信念。 二、针对国学热、文化相对主义和狭隘民族主义的泛滥，王小波立足于个人自由、平等和创造的立场，批判中国传统文化的根本弊病 中国文化的*大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学 这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化该是多方面的成果 这是个很大的错误 。期望孔孟哲学拯救全世界，纯粹是民族虚荣心使然。他援引古今大量的荒诞事实和荒谬思路，指出中国传统的思维方式有急功近利的倾向；中国文化对于物质生活的困苦，提倡了一种消极忍耐的态度；中国的文化传统里没有平等 打孔孟到如今，讲的全是尊卑有序，这也可解释为何中国无法产生科学： 上面说了，拿煤球炉子可以炼钢，你敢说要做实验验证吗？你不敢。炼出牛屎一样的东西，也得闭着眼说是好钢。在这种框架之下，不可能有科学。 面对甚嚣尘上的国学热，他果敢做出诛心之论： 儒学的魔力就是统治神话的魔力。 这些知识的确有令人羞愧的成分，因为这种知识的追随者，的确用它攫取了僧侣的权力。 现在我们需要警惕的是： 僧侣的权力又在叩门。 此语衡之今日，依然令人心惊。 三、针对九十年代国内外盛行的 文革 是一场实现激进民主、抵抗资本主义和 现代性 的伟大实验 这一 新马 派论断，王小波用黑色幽默的笔法，直接诉诸自己创伤荒谬的 文革 经验，将这一浩劫对个人价值、自由、智慧和道德的戕害，举重若轻地勾勒出来。需要注意的是，王小波的反思并非对 文革 作一时一事的具体评价，而是对浩劫背后反智主义文化逻辑的彻底清算，并时刻警惕它在今天的复活。同时，有些篇章还探讨了这样的问题：无论社会环境如何荒谬残酷，个人都需对自己的行为负责，这是人之为人的底线，绝非把责任推卸给 那个时代 所能了事；个人也时刻拥有选择沉默和保持人性的机会，只要他能抵御 话语权 的诱惑，站在 沉默的大多数 一边。《沉默的大多数》、《积极的结论》、《一只特立独行的猪》、《肚子里的战争》、《弗洛伊德和受虐狂》等是此一论题的代表之作。 四、有关文学、艺术、科学和人文的一般性观念探讨，在王小波杂文随笔中也占据相当大的比例。有感于中国纯文学的幽闭、世故和说教，王小波尖锐批评其 无智、无性、无趣 ，坦陈自己的文学观与之相反 智慧、性爱和有趣，是他写作的价值前提， 我总觉得文学的使命就是制止整个社会变得无趣 。这是因为， 有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域，无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全部耳熟能详 。他自陈他的小说是对人的生存状态的反思， 其中*主要的一个逻辑是：我们的生活有这么多障碍，真他妈的有意思。这种逻辑就叫作黑色幽默 。有感于社会学研究（让他感到切肤之痛的是他和李银河共同参与的同性恋研究）过程中的阻力与禁忌，他申说人文研究的诚实原则： 这个研究的出发点是对这个社会视力缺陷的忧虑，以青蛙的视力来打比方 它能够看到眼前飞过的一只蚊虫，却对周围的景物视而不见，于是在公路上常能看见扁平如煎饼的物体，它们曾经是青蛙。它们之所以会被车轮轧到如此之扁，都是因为视觉上的缺陷。 假如不了解这些事，恐怕有一天我们会被轧得如此之扁。 五、在漫谈大众文化和中西日常生活时，揭示隐含其中的传统/官方价值观的压抑性，张扬个人尊严、自由与创造力，也是王小波杂文的重要方面。这些文章为报刊专栏而写，皆短小精悍，举重若轻，直捣问题的核心。例如，他从对Internet 不良信息 的控制，步步后退地推导假设，*后引申出一个冷峻的道德难题：在看似 与己无关 的他人权利屡遭压缩之时，你是否可以无愧地赞成这种压缩？ 五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓共产党员，我不说话，因为我不是工会会员；后来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是亚利安人；后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒 *后他们来抓我，已经没有人能为我说话了。 王小波的答案不言自明。 因坚决反对伪道学、假正经，王小波一口咬定他的杂文 也没什么正经 。但综上所述可以见出，他的杂文不但 正经 ，而且简直可以说是布道 布爱智恶愚之道，布精神成熟与自由创造之道。他的杂文游走于个体与人类、外向与内省、幽默与严肃、情感与理智、常识与哲学、逻辑与悖谬 的多重张力之间，形成了他风格独具的 小波体 。信息