内容简介
本书是综合现代人的眼光和古代人的标准这两个因素, 而对《全唐诗》做的评选。主要是针对五绝和五律部分。有些事只能由后世来盖棺定论, 如《春江花月夜》, 在古代并不曾受到很大的重视, 直到清朝才被大加推崇。而在现代人看来, 其艺术成就超越了同时代的诸多诗篇。书籍特色
本书*初的选本是以《唐诗三百首》为基础，后来以《唐诗别裁集》《唐诗鉴赏辞典》为蓝本，进行诗作的遴选，但*后我还是通读了《全唐诗》，并对其优秀作品进行了反复对比，*后才确定唐诗作品的排序。这是一个浩大的工程，我是在电脑上对着国学网的网页进行一一阅读的，这导致这本书的篇幅变得更长，入选的作品更多，本来计划一本书就写完的内容*终变成了要几本书才能完成。虽然如此，有好的作品被遗漏依然是难免的事情，而有些好作品我并没有深刻体会出其妙处，也在所难免，我只是尽量做到给唐朝灿若群星般的诗人们以公平和公正的比较。我对唐朝诗人没有偏好和厌恶，但个人的习性和所悟，决定了这个排序不可能完全正确。另一方面，唐诗艺术特色的多样性，也决定了一首诗有多种排序的可能。有时候我会面临一首诗放在三个序列里都觉合适的情况。这个排行榜不只是选诗时费尽周折，排序时费的时间更多些，往往是挪来挪去，反复思量，有些是在评论写出来的*后再做一次变动，*终才确定了序列。本书的评选标准还是较新的，是综合现代人的眼光和古代人的标准这两个因素，而对《全唐诗》做的评选。有些事只能由后世来盖棺定论，如《春江花月夜》，在古代并不曾受到很大的重视，直到清朝才被大加推崇。在现代人看来，其艺术成就超越了同时代的所有诗篇。本书可能对一些诗作的评价，与历代的评价都不相同，因为本书是通过一个现代人从 写诗的角度和写诗者的眼睛 做出来的。 本书*初的选本是以《唐诗三百首》为基础，后来以《唐诗别裁集》《唐诗鉴赏辞典》为蓝本，进行诗作的遴选，但*后我还是通读了《全唐诗》，并对其优秀作品进行了反复对比，*后才确定唐诗作品的排序。这是一个浩大的工程，我是在电脑上对着国学网的网页进行一一阅读的，这导致这本书的篇幅变得更长，入选的作品更多，本来计划一本书就写完的内容*终变成了要几本书才能完成。虽然如此，有好的作品被遗漏依然是难免的事情，而有些好作品我并没有深刻体会出其妙处，也在所难免，我只是尽量做到给唐朝灿若群星般的诗人们以公平和公正的比较。我对唐朝诗人没有偏好和厌恶，但个人的习性和所悟，决定了这个排序不可能完全正确。另一方面，唐诗艺术特色的多样性，也决定了一首诗有多种排序的可能。有时候我会面临一首诗放在三个序列里都觉合适的情况。这个排行榜不只是选诗时费尽周折，排序时费的时间更多些，往往是挪来挪去，反复思量，有些是在评论写出来的*后再做一次变动，*终才确定了序列。本书的评选标准还是较新的，是综合现代人的眼光和古代人的标准这两个因素，而对《全唐诗》做的评选。有些事只能由后世来盖棺定论，如《春江花月夜》，在古代并不曾受到很大的重视，直到清朝才被大加推崇。在现代人看来，其艺术成就超越了同时代的所有诗篇。本书可能对一些诗作的评价，与历代的评价都不相同，因为本书是通过一个现代人从 写诗的角度和写诗者的眼睛 做出来的。另外，对每首诗歌的评论的篇幅也没有完全持平，有些好诗诗意明显，不需要过多阐述的，就简省了笔墨，三言两语带过，这不代表它不如那些反复讲解的诗作。在书中对五绝五律两种诗体作出了各种序列，每一序列的诗都有近似之处，由于诗多，诗风、境界、艺术成就各不相同，这样几个序列并不可能用严格的标准区分，只有一个大体的差别，读者需要用心体会。有些诗因为已经附在别人的诗里讲解，所以就不再重新列入其他的序列中。*后，我所做的这个序列和排行，并不是如有些人所想的那样，*好的就是我的*爱，相反，我也如同众多读者那样，某个时期更偏爱某些作品，有时*爱王维，有时*爱李白，有时*爱杜甫，喜好随时间情境不同而常有变化。但这个排行榜的选择，并非我个人的偏好，而是按我所总结的诗歌艺术技巧优劣的标准，反复衡量后作出的。有些不同序列的作品，差距不是很大，也就凭感觉放置了。唐诗佳作的妙处往往是多方面的，一首好诗往往是既以气韵见胜，又以境界见胜，还有更多其他可讲之处，如王维的《山居秋暝》，既可以放在气韵*之列来讲，也可以放在造境*之列来讲，即便它没有被放在造境*之列，但它还是造境之能达到极致的神品之作。读者阅读时，要明了这一点。诗中偶有佳句，但通篇未成规模，也就不列选了，如徐坚的 夏云海中出，吴山江上微 ，对于这样的好句，原本打算不做单独摘录，可后来还是挑选了出来，排在书眉中，供读者体味更多的唐人妙句。需要说明的是，这些单独摘出的对句，基本都是唐人五律里的佳句。
作者简介
王子居，本名王涛，当代大诗人、作家、博学家，国学领域的突破性领军人物。2014年末，由中国言实出版社、中国纺织出版社、北京万卷联合开展 寻找七律，王子居挑战杜甫七律 的活动，由四所院校千余学生参与。成为有史来敢于挑战杜甫七律和王维巅峰五绝而不败的诗人。
2003年，创作《人生百喻》，创立《比喻学》，是中国文学理论中修辞学方面的突破创新性作品，是华夏喻学在语言学领域的内容。
2007年，创作《决定健康的八大平衡》，以阴阳平衡为喻创立了平衡医学、养生学的理论体系，他运用华夏喻学的基础原理，从古中医学中的象类运用进而到象律运用，是首部大规模运用象律而构建一个学说体系的著作。
2009年，创作《大自然的启迪》，提出大自然学习法、万物明德理论，是对喻的贯通性在道德文明、智慧文明层面的理解。
2012年，创作《发现唐诗之美》，是中国古诗词欣赏领域的突破性作品。
2013年，创立《礼道》，对中国的礼文化进行了巅覆性的革命和创新，也是喻学系列的作品。 王子居，本名王涛，当代大诗人、作家、博学家，国学领域的突破性领军人物。2014年末，由中国言实出版社、中国纺织出版社、北京万卷联合开展 寻找七律，王子居挑战杜甫七律 的活动，由四所院校千余学生参与。成为有史来敢于挑战杜甫七律和王维巅峰五绝而不败的诗人。2003年，创作《人生百喻》，创立《比喻学》，是中国文学理论中修辞学方面的突破创新性作品，是华夏喻学在语言学领域的内容。2007年，创作《决定健康的八大平衡》，以阴阳平衡为喻创立了平衡医学、养生学的理论体系，他运用华夏喻学的基础原理，从古中医学中的象类运用进而到象律运用，是首部大规模运用象律而构建一个学说体系的著作。2009年，创作《大自然的启迪》，提出大自然学习法、万物明德理论，是对喻的贯通性在道德文明、智慧文明层面的理解。2012年，创作《发现唐诗之美》，是中国古诗词欣赏领域的突破性作品。2013年，创立《礼道》，对中国的礼文化进行了巅覆性的革命和创新，也是喻学系列的作品。2014年，创作《职业三字经》，是中国七百年来较成规模的三字经形式的著作。2015年，创立《喻论》，将传统的比喻修辞上升到了华夏古老哲学、认知工具学的高度。2016年，《王子居诗词》出版。2017年，创立对中国文化意义重大的《喻学》《演学》，对古老的华夏文明进行了重新总结和归纳，将华夏文明中的各个层面完整地结合起来，尤其是将易学、乐、中医、堪舆、古哲学、数理学体系、自然科学、围棋等局演、太极等体演、华夏德文化体系、象形文字体系、文学艺术体系等诸多层面完美而统一的构合成了一门学问，从而使得华夏文明成为人类历史上完美统一的学问体系，也是人类历史上实现了多学科的高程度的统一。同年出版《给男孩的古诗词》《论语原解》《大秦帝国》等诸多著作。同年出版的《你的呼吸还好吗》，对中国古老的呼吸术进行了集大成式的梳理和创新。2018年出版《古诗小论》，运用华夏古老的喻学，对中国诗歌理论进行了改革（中国历代诗论大多是关于诗歌赏析的，而《古诗小论》是关于诗歌本身的），提出 格律诗的本质是阴阳之喻 诗演论 格律的黄金分割率 诗境维度论 排列组合论 等全新的重要论断，对我们全面深刻地认识中国古诗词具有重要的价值。ign:middle'>诗中偶有佳句，但通篇未成规模，也就不列选了，如徐坚的 夏云海中出，吴山江上微 ，对于这样的好句，原本打算不做单独摘录，可后来还是挑选了出来，排在书眉中，供读者体味更多的唐人妙句。需要说明的是，这些单独摘出的对句，基本都是唐人五律里的佳句。